"ការផ្តល់ពេលវេលាខ្លះដោយខ្លួនឯងដើម្បីស្តាប់មនុស្សដោយសេរី គឺជាសកម្មភាពសប្បុរសធម៌ដំបូងគេ"។ ថ្ងៃនេះ បុរីវ៉ាទីកង់បានបញ្ចេញសាររបស់សម្តេច Pope Francis សម្រាប់ទិវាទំនាក់ទំនងពិភពលោកលើកទី 56 លើប្រធានបទ "ស្តាប់ដោយបេះដូង" ។ រូបថតរបស់ Mikhail Nilov ពី Pexels
សម្តេចប៉ាប Francis
ថ្ងៃចន្ទ ទី២៤ ខែមករា ឆ្នាំ២០២២
ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃបុណ្យសន្ដ ហ្រ្វង់ស៊ីស ដឺសាល ដែលជាអ្នកការពារអ្នកសារព័ត៌មាន បុរីវ៉ាទីកង់ បានចេញសារមួយពីព្រះបិតាបរិសុទ្ធសម្រាប់ទិវាទំនាក់ទំនងពិភពលោក (ហៅថា ទិវាទំនាក់ទំនងសង្គមពិភពលោក)។
ទិវាទំនាក់ទំនងពិភពលោកលើកទី 56 នឹងប្រារព្ធនៅថ្ងៃអាទិត្យ ទី 29 ឧសភា ឆ្នាំ 2022។ ប្រធានបទនៅឆ្នាំនេះគឺ “ផ្ទៀងត្រចៀកស្ដាប់ដោយបេះដូង” ។
សូមអានខ្លឹមសារទាំងស្រុងនៃសាររបស់ សម្ដេចប៉ាប ហ្វ្រងស័រ ខាងក្រោម។
សារលិខិតរបស់សម្តេចប៉ាប សម្ដេចប៉ាប ហ្វ្រងស័រ សម្រាប់ទិវាទំនាក់ទំនងសង្គមពិភពលោកលើកទី 56
“ផ្ទៀងត្រចៀកស្ដាប់ដោយបេះដូង“
បងប្អូនប្រុសស្រីជាទីគោរព!
កាលពីឆ្នាំមុន យើងបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការក្នុងការ “មកហើយនឹងមើល” ដើម្បីស្វែងរកការពិត និងអាចរាប់ឡើងវិញបាន ដោយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ និងការជួបមនុស្ស។ ដោយបន្តនៅក្នុងសរសៃនេះ ឥឡូវនេះខ្ញុំចង់ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ទៅពាក្យមួយទៀត “ស្តាប់” ដែលជាការសម្រេចចិត្តក្នុងវេយ្យាករណ៍នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសន្ទនាពិតប្រាកដ។
តាមពិតទៅ យើងកំពុងបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការស្តាប់អ្នកដែលនៅចំពោះមុខយើង ទាំងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងធម្មតានៃទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ និងនៅពេលពិភាក្សាអំពីបញ្ហាសំខាន់បំផុតនៃជីវិតស៊ីវិល។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការស្តាប់កំពុងឆ្លងកាត់ការអភិវឌ្ឍន៍ថ្មីដ៏សំខាន់មួយក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនង និងព័ត៌មានតាមរយៈផតខាស និងសារជាសំឡេងផ្សេងៗដែលមាន ដែលបម្រើដើម្បីបញ្ជាក់ថាការស្តាប់នៅតែមានសារៈសំខាន់ក្នុងការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។
វេជ្ជបណ្ឌិតដ៏គួរឱ្យគោរពម្នាក់ដែលទម្លាប់ព្យាបាលរបួសនៃព្រលឹងត្រូវបានគេសួរថាតើតម្រូវការដ៏ធំបំផុតរបស់មនុស្សគឺជាអ្វី។ គាត់បានឆ្លើយថា៖ «ការចង់បានឮគ្មានព្រំដែន»។ បំណងប្រាថ្នាដែលតែងតែលាក់កំបាំង ប៉ុន្តែវាប្រឈមនឹងនរណាម្នាក់ដែលត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យធ្វើជាអ្នកអប់រំ ឬអ្នកបង្កើត ឬអ្នកដែលបំពេញតួនាទីទំនាក់ទំនង៖ ឪពុកម្តាយ និងគ្រូបង្រៀន គ្រូគង្វាល និងគ្រូគង្វាល អ្នកជំនាញផ្នែកទំនាក់ទំនង និងអ្នកដទៃដែលបំពេញមុខងារសង្គម ឬនយោបាយ។ .
ស្តាប់ដោយបេះដូង
ពីទំព័រនៃបទគម្ពីរ យើងរៀនថា ការស្តាប់មានន័យមិនត្រឹមតែការយល់ឃើញនៃសំឡេងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងសំខាន់ទៅនឹងទំនាក់ទំនងសន្ទនារវាងព្រះ និងមនុស្សជាតិ។ ដែលជាពាក្យបើកនៃបទបញ្ញត្តិទីមួយត្រូវបានបញ្ជាក់ឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ រហូតដល់សន្ដប៉ូល នឹងបញ្ជាក់ថា «សេចក្ដីជំនឿកើតឡើងតាមរយៈការស្តាប់»។ ( រ៉ូម ១០:១៧ )។ តាមពិត គំនិតផ្តួចផ្តើមគឺជារបស់ព្រះ ដែលនិយាយមកកាន់យើង ហើយយើងឆ្លើយតបដោយស្តាប់ទ្រង់។ ជាចុងក្រោយ សូម្បីតែការស្តាប់នេះក៏កើតចេញពីព្រះគុណរបស់គាត់ដែរ ដូចទៅនឹងកូនដែលទើបនឹងកើតដែលឆ្លើយតបនឹងការក្រឡេកមើល និងសំឡេងរបស់ម្តាយឪពុកគាត់ដែរ។ ក្នុងចំណោមញ្ញាណទាំងប្រាំនោះ វិញ្ញាណដែលព្រះពេញចិត្ត ហាក់ដូចជាបានស្តាប់ ប្រហែលជាដោយសារតែវាមិនសូវឈ្លានពាន មានការប្រុងប្រយ័ត្នជាងការមើលឃើញ ដូច្នេះហើយ ទើបធ្វើឱ្យមនុស្សមានសេរីភាព។
ការស្តាប់ត្រូវនឹងរបៀបរាបទាបរបស់ព្រះ។ វាគឺជាសកម្មភាពដែលអនុញ្ញាតឱ្យព្រះបង្ហាញអង្គទ្រង់ថាជាអ្នកដែលតាមរយៈការនិយាយបង្កើតបុរសនិងស្ត្រីនៅក្នុងរូបភាពរបស់គាត់ហើយដោយការស្តាប់ទទួលស្គាល់ពួកគេថាជាដៃគូរបស់គាត់ក្នុងការសន្ទនា។ ព្រះស្រឡាញ់មនុស្សជាតិ៖ នោះហើយជាមូលហេតុដែលលោកនិយាយពាក្យរបស់លោកទៅកាន់ពួកគេ ហើយហេតុអ្វីបានជាលោក«ទំលាក់ត្រចៀក»ដើម្បីស្តាប់ពួកគេ។
ផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សមានទំនោររត់គេចពីទំនាក់ទំនង បែរខ្នង ហើយ«បិទត្រចៀក» ដូច្នេះពួកគេមិនចាំបាច់ស្តាប់ឡើយ។ ការបដិសេធមិនស្តាប់ជាញឹកញាប់បញ្ចប់ដោយប្រែទៅជាការឈ្លានពានឆ្ពោះទៅរកអ្នកដ៏ទៃដូចដែលបានកើតឡើងចំពោះអ្នកស្តាប់ឌីកុនស្ទេផានដែលបិទត្រចៀកពួកគេទាំងអស់បានងាកមករកគាត់ភ្លាមៗ (កិច្ចការ 7:57) ។
ម្យ៉ាងវិញទៀត ព្រះតែងតែបង្ហាញអង្គទ្រង់ដោយការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយសេរី។ ហើយម៉្យាងវិញទៀត បុរស និងស្ត្រីត្រូវបានស្នើសុំឱ្យចូលគ្នា ដើម្បីមានឆន្ទៈក្នុងការស្តាប់។ ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ត្រាស់ហៅមនុស្សឱ្យធ្វើសេចក្ដីសញ្ញានៃសេចក្ដីស្រឡាញ់យ៉ាងច្បាស់លាស់ ដើម្បីឱ្យពួកគេអាចក្លាយជាយ៉ាងពេញលេញនូវអ្វីដែលពួកគេដូចជា៖ រូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ ក្នុងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការស្តាប់ ស្វាគមន៍ និងផ្តល់កន្លែងទំនេរដល់អ្នកដទៃ។ ជាមូលដ្ឋាន ការស្តាប់គឺជាវិមាត្រនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។
នេះជាមូលហេតុដែលលោកយេស៊ូហៅអ្នកកាន់តាមលោកឲ្យវាយតម្លៃគុណភាពនៃការស្តាប់របស់ពួកគេ។ « ចូរប្រយ័ត្ននឹងពាក្យដែលអ្នកបានឮ » ( លូកា ៨:១៨ ) ៖ នេះជាអ្វីដែលលោកដាស់តឿនពួកគេឲ្យធ្វើបន្ទាប់ពីបានរៀបរាប់ពីរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកព្រោះគ្រាប់ពូជ ដោយធ្វើឲ្យវាយល់ថាវាមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីស្តាប់ទេ ប៉ុន្តែត្រូវស្តាប់។ ផងដែរ មានតែអ្នកដែលទទួលព្រះបន្ទូលដោយចិត្ត«ទៀងត្រង់ និងល្អ» ហើយរក្សាវាដោយស្មោះត្រង់នឹងទទួលបានផលនៃជីវិត និងសេចក្ដីសង្គ្រោះ (លូកា ៨:១៥)។ វាគ្រាន់តែជាការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកណាដែលយើងស្តាប់ នូវអ្វីដែលយើងស្តាប់ និងរបៀបដែលយើងស្តាប់ នោះយើងអាចរីកចម្រើនក្នុងសិល្បៈនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា បេះដូងដែលមិនមែនជាទ្រឹស្តី ឬបច្ចេកទេសមួយ ប៉ុន្តែជា “ការបើកចំហនៃចិត្តដែល ធ្វើឱ្យភាពជិតស្និទ្ធអាចធ្វើទៅបាន» (cf. Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium, ១៧១)។
យើងទាំងអស់គ្នាមានត្រចៀក ប៉ុន្តែជាច្រើនដង សូម្បីតែអ្នកដែលមានការស្តាប់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ក៏មិនអាចស្តាប់អ្នកផ្សេងបានដែរ។ តាមពិត មានថ្លង់ខាងក្នុងអាក្រក់ជាងរូបរាងកាយទៅទៀត។ ពិតហើយ ការស្តាប់ទាក់ទងនឹងមនុស្សទាំងមូល មិនមែនត្រឹមតែការស្តាប់នោះទេ។ កៅអីពិតនៃការស្តាប់គឺបេះដូង។ ទោះជាគាត់នៅក្មេងក៏ដោយ ស្ដេចសាឡូម៉ូនបានបង្ហាញថាខ្លួនគាត់មានប្រាជ្ញា ដោយសារគាត់បានសុំព្រះអម្ចាស់ឲ្យគាត់មាន«ចិត្តដែលស្តាប់តាម» (១ពង្សាវតារក្សត្រ ៣:៩)។ សន្ដ អាហ្កូស្ទីន ធ្លាប់លើកទឹកចិត្តឱ្យស្តាប់ដោយបេះដូង ដើម្បីទទួលពាក្យមិនមែនខាងក្រៅតាមត្រចៀកទេ ប៉ុន្តែដោយវិញ្ញាណនៅក្នុងដួងចិត្តរបស់យើង៖ « កុំមានបេះដូងនៅក្នុងត្រចៀករបស់អ្នក ប៉ុន្តែត្រចៀករបស់អ្នកនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នក»។[1]សន្ដ ហ្រ្វង់ស៊ីសនៃអាស៊ីស៊ីបានដាស់តឿនបងប្អូនរបស់គាត់ឱ្យ “ទំនោរត្រចៀកនៃបេះដូង” ។[2]
ដូច្នេះហើយ នៅពេលស្វែងរកការប្រាស្រ័យទាក់ទងពិត ការស្តាប់ប្រភេទទីមួយដែលត្រូវបានរកឃើញឡើងវិញគឺការស្តាប់ខ្លួនឯង ទៅនឹងសេចក្តីត្រូវការដ៏ពិតប្រាកដរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលចារឹកនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ហើយយើងអាចចាប់ផ្តើមបានលុះត្រាតែស្តាប់នូវអ្វីដែលធ្វើឱ្យយើងមានលក្ខណៈប្លែកពីគេក្នុងការបង្កើតប៉ុណ្ណោះ៖ ចំណង់ចង់មានទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ និងជាមួយនឹងអ្នកដទៃ។ យើងមិនត្រូវបានបង្កើតឱ្យរស់នៅដូចអាតូមទេ ប៉ុន្តែនៅជាមួយគ្នា។
ការស្តាប់ជាលក្ខខណ្ឌនៃការទំនាក់ទំនងល្អ។
មានការស្តាប់មួយប្រភេទដែលមិនមែនជាការស្តាប់នោះទេ ប៉ុន្តែវាផ្ទុយពីការស្តាប់គឺការលួចស្តាប់។ តាមពិតទៅ ការលួចលាក់ និងចារកម្ម កេងប្រវ័ញ្ចអ្នកដទៃ ដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន គឺជាការល្បួងដែលមិនធ្លាប់មាន ដែលសព្វថ្ងៃនេះ ហាក់ដូចជាកាន់តែមានភាពស្រួចស្រាវនៅក្នុងយុគសម័យនៃបណ្តាញសង្គម។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្វីដែលពិសេសធ្វើឱ្យការប្រាស្រ័យទាក់ទងល្អ និងពេញលេញរបស់មនុស្សគឺការស្តាប់មនុស្សនៅចំពោះមុខយើង ទល់មុខគ្នា ស្តាប់អ្នកដ៏ទៃដែលយើងចូលទៅជិតដោយយុត្តិធម៌ ទំនុកចិត្ត និងបើកចំហដោយស្មោះត្រង់។
កង្វះនៃការស្តាប់ដែលយើងជួបប្រទះជាញឹកញាប់នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ជាអកុសលក៏បង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈផងដែរ ដែលជំនួសឱ្យការស្តាប់គ្នាទៅវិញទៅមក យើងតែងតែ “និយាយគ្នា” ។ នេះជារោគសញ្ញានៃការពិតដែលជាជាងស្វែងរកការយល់ស្របដែលពិតនិងល្អ; ជាជាងស្តាប់ មនុស្សម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកស្តាប់។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងល្អ ផ្ទុយទៅវិញ មិនមែនព្យាយាមធ្វើឱ្យសាធារណជនចាប់អារម្មណ៍ដោយពាក្យសំដី ដោយមានគោលបំណងចំអកឱ្យអ្នកដ៏ទៃនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើហេតុផលរបស់អ្នកដទៃ ហើយព្យាយាមចាប់យកភាពស្មុគស្មាញនៃការពិត។ វាជារឿងដ៏សោកសៅ នៅពេលដែលសូម្បីតែនៅក្នុងសាសនាចក្រក៏ដោយ ការតម្រឹមមនោគមវិជ្ជាត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយការស្តាប់បានបាត់ទៅវិញ ដោយបន្សល់ទុកនូវការប្រឆាំងដ៏ក្រៀមក្រំ។
តាមការពិត នៅក្នុងការសន្ទនាជាច្រើន យើងមិនទាក់ទងគ្នាទាល់តែសោះ។ យើងគ្រាន់តែរង់ចាំឱ្យអ្នកដ៏ទៃនិយាយចប់ ដើម្បីដាក់ទស្សនៈរបស់យើង។ ក្នុងស្ថានភាពទាំងនេះ ដូចដែលទស្សនវិទូ អាប្រាហាំ កាប្លាន កត់ចំណាំ ការសន្ទនាគឺជាសំឡេងពីរ៖ ការសន្ទនាជាសំឡេងពីរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាពិត “ខ្ញុំ” និង “អ្នក” គឺទាំងពីរ “ផ្លាស់ទីចេញ” ដោយឈានដល់គ្នាទៅវិញទៅមក។
ដូច្នេះ ការស្តាប់គឺជាធាតុផ្សំដែលមិនអាចខ្វះបានដំបូងនៃកិច្ចសន្ទនា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដ៏ល្អ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាមិនកើតឡើងទេ ប្រសិនបើការស្តាប់មិនបានកើតឡើង ហើយគ្មានអ្នកសារព័ត៌មានល្អទេ បើគ្មានសមត្ថភាពស្តាប់។ ដើម្បីផ្តល់ព័ត៌មានរឹងមាំ មានតុល្យភាព និងពេញលេញ ចាំបាច់ត្រូវស្តាប់ឱ្យបានយូរ។ ដើម្បីរំលឹកព្រឹត្តិការណ៍ ឬពិពណ៌នាអំពីបទពិសោធន៍ក្នុងការរាយការណ៍ព័ត៌មាន វាចាំបាច់ក្នុងការដឹងពីរបៀបស្តាប់ ត្រៀមខ្លួនដើម្បីផ្លាស់ប្តូរចិត្ត កែប្រែការសន្មត់ដំបូងរបស់មនុស្សម្នាក់។
វាគ្រាន់តែដោយការដាក់ដោយឡែក ដែលភាពសុខដុមនៃសំឡេងដែលជាការធានានៃការទំនាក់ទំនងពិតអាចត្រូវបានសម្រេច។ ការស្តាប់ប្រភពជាច្រើន “មិនឈប់នៅ tavern ដំបូង” – ដូចដែលអ្នកជំនាញក្នុងវិស័យបង្រៀនយើង – ធានានូវភាពជឿជាក់និងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃព័ត៌មានដែលយើងបញ្ជូន។ ការស្តាប់សំឡេងជាច្រើន ការស្តាប់គ្នាទៅវិញទៅមក សូម្បីតែនៅក្នុងសាសនាចក្រ ក្នុងចំណោមបងប្អូនប្រុសស្រី អនុញ្ញាតឱ្យយើងអនុវត្តសិល្បៈនៃការយល់ដឹង ដែលតែងតែលេចចេញជាសមត្ថភាពក្នុងការតំរង់ទិសខ្លួនយើងនៅក្នុងបទភ្លេងមួយ។
ប៉ុន្តែហេតុអ្វីត្រូវប្រឈមមុខនឹងការស្តាប់? អ្នកការទូតដ៏អស្ចារ្យម្នាក់នៃ Holy See, Cardinal Agostino Casaroli ធ្លាប់និយាយអំពី “ការធ្វើទុក្ករកម្មនៃការអត់ធ្មត់” ដែលត្រូវការដើម្បីស្តាប់និងស្តាប់នៅក្នុងការចរចាជាមួយភាគីដែលពិបាកបំផុតដើម្បីទទួលបាននូវអ្វីដែលល្អបំផុតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសេរីភាពមានកម្រិត។ ប៉ុន្តែទោះជាស្ថិតក្នុងស្ថានភាពមិនសូវលំបាកក៏ដោយ ការស្តាប់តែងតែទាមទារនូវគុណធម៌នៃការអត់ធ្មត់ រួមជាមួយនឹងសមត្ថភាពក្នុងការអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនឯងភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងការពិត បើទោះបីជាគ្រាន់តែបំណែកនៃការពិតនៅក្នុងមនុស្សដែលយើងកំពុងស្តាប់ក៏ដោយ។ មានតែភាពភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលអាចផ្តល់ចំណេះដឹង។ ខ្ញុំគិតពីការចង់ដឹងចង់ឃើញដ៏មិនចេះចប់របស់ក្មេងដែលមើលពិភពលោកជុំវិញពួកគេដោយបើកភ្នែកធំៗ។ ការស្តាប់ដោយគំនិតនេះ – ភាពអស្ចារ្យរបស់កុមារក្នុងការយល់ដឹងរបស់មនុស្សពេញវ័យ – តែងតែផ្តល់ភាពសំបូរបែប ព្រោះវាតែងតែមានអ្វីមួយ ទោះតូចក៏ដោយ ដែលខ្ញុំអាចរៀនពីអ្នកដទៃ និងអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើតផលក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ។
សមត្ថភាពស្តាប់សង្គមមានតម្លៃជាងពេលណាៗទាំងអស់ក្នុងគ្រាដែលរងរបួសដោយជំងឺរាតត្បាតដ៏យូរមកហើយ។ ការមិនទុកចិត្តដែលបានប្រមូលផ្តុំពីមុនមកចំពោះ “ព័ត៌មានផ្លូវការ” ក៏បណ្តាលឱ្យមាន “ជំងឺរាតត្បាត” ផងដែរ ដែលពិភពលោកនៃព័ត៌មានកំពុងតស៊ូកាន់តែខ្លាំងឡើងដើម្បីឱ្យមានភាពជឿជាក់ និងតម្លាភាព។ យើងត្រូវស្តាប់ និងស្តាប់ឱ្យបានស៊ីជម្រៅ ជាពិសេសចំពោះភាពមិនសុខស្រួលក្នុងសង្គម ដែលកើនឡើងដោយការធ្លាក់ចុះ ឬបញ្ឈប់សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចជាច្រើន។
ការពិតនៃការធ្វើចំណាកស្រុកដោយបង្ខំក៏ជាបញ្ហាដ៏ស្មុគស្មាញមួយដែរ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់មានវេជ្ជបញ្ជាដែលត្រៀមរួចជាស្រេចសម្រាប់ការដោះស្រាយនោះទេ។ ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតថា ដើម្បីជម្នះការរើសអើងចំពោះជនចំណាកស្រុក និងដើម្បីរលាយបេះដូងរបស់យើង យើងគួរតែព្យាយាមស្តាប់រឿងរបស់ពួកគេ។ ដាក់ឈ្មោះពួកគេម្នាក់ៗ និងរឿងមួយ។ អ្នកកាសែតល្អៗជាច្រើនបានធ្វើរឿងនេះរួចហើយ។ ហើយមនុស្សជាច្រើនទៀតចង់ធ្វើវា ប្រសិនបើពួកគេអាចធ្វើបាន។ ចូរយើងលើកទឹកចិត្តពួកគេ! តោះស្តាប់រឿងទាំងនេះ! បន្ទាប់មកអ្នកគ្រប់គ្នានឹងមានសេរីភាពក្នុងការគាំទ្រគោលនយោបាយការធ្វើចំណាកស្រុកដែលពួកគេយល់ថាសមស្របបំផុតសម្រាប់ប្រទេសរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ យើងនឹងមាននៅចំពោះមុខភ្នែករបស់យើង មិនមែនលេខ មិនមែនជាអ្នកឈ្លានពានដ៏គ្រោះថ្នាក់នោះទេ ប៉ុន្តែជាទឹកមុខ និងរឿងរ៉ាវ ការសម្លឹងមើល ការរំពឹងទុក និងការរងទុក្ខរបស់បុរស និងស្ត្រីពិតប្រាកដដែលត្រូវស្តាប់។
ការស្តាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងសាសនាចក្រ
ក្នុងសាសនាចក្រក៏មានតម្រូវការយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការស្តាប់ និងស្តាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។ វាជាអំណោយដ៏មានតម្លៃបំផុត និងផ្តល់ជីវិតដែលយើងអាចផ្តល់ឲ្យគ្នាទៅវិញទៅមក។ « គ្រិស្តសាសនិកបានភ្លេចថា កិច្ចបម្រើនៃការស្តាប់ត្រូវបានប្តេជ្ញាចំពោះពួកគេដោយព្រះអង្គដែលជាអ្នកស្តាប់ដ៏អស្ចារ្យ ហើយការងារដែលពួកគេគួរចែកចាយ។ យើងគួរតែស្តាប់ដោយត្រចៀករបស់ព្រះ ដើម្បីយើងអាចនិយាយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបាន»[4] ។ ដូច្នេះ អ្នកទ្រឹស្ដីប្រូតេស្ដង់ Dietrich Bonhoeffer រំលឹកយើងថា សេវាដំបូងដែលយើងជំពាក់អ្នកដទៃក្នុងទំនាក់ទំនង គឺការស្តាប់ពួកគេ។ អ្នកណាដែលមិនចេះស្តាប់បងប្អូននឹងមិនអាចស្តាប់ព្រះបានទៀតទេ។[5]
កិច្ចការដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងសកម្មភាពគ្រូគង្វាលគឺ “អ្នកក្បត់នៃត្រចៀក” – ដើម្បីស្តាប់មុនពេលនិយាយ ដូចដែលសាវ័កយ៉ាកុបបានដាស់តឿនថា “ចូរឲ្យមនុស្សគ្រប់រូបឆាប់ស្តាប់ យឺតក្នុងការនិយាយ” (១:១៩)។ ការផ្តល់ពេលវេលាខ្លះដោយខ្លួនឯងដើម្បីស្តាប់មនុស្សជាទង្វើសប្បុរសធម៌ដំបូង។
ដំណើរការ ទើបតែត្រូវបានចាប់ផ្តើម។ សូមឲ្យយើងអធិស្ឋានថា វានឹងជាឱកាសដ៏ល្អមួយដើម្បីស្តាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។ តាមពិត ការរួបរួមមិនមែនជាលទ្ធផលនៃយុទ្ធសាស្ត្រ និងកម្មវិធីទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការស្តាប់គ្នាទៅវិញទៅមករវាងបងប្អូនប្រុសស្រី។ ដូចនៅក្នុងក្រុមចម្រៀងដែរ ការរួបរួមមិនតម្រូវឱ្យមានឯកសណ្ឋាន ភាពឯកោទេ ប៉ុន្តែភាពពហុភាព និងភាពខុសគ្នានៃសម្លេង ពហុភាព។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះ សំឡេងនីមួយៗនៅក្នុងក្រុមចម្រៀងច្រៀង ខណៈពេលដែលស្តាប់សំឡេងផ្សេងទៀត និងទាក់ទងទៅនឹងភាពសុខដុមនៃទាំងមូល។ ភាពសុខដុមរមនានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកតែង ប៉ុន្តែការសម្រេចរបស់វាអាស្រ័យទៅលើបទភ្លេងនៃសំឡេងនីមួយៗ។
ជាមួយនឹងការយល់ដឹងថាយើងចូលរួមក្នុងការរួបរួមដែលកើតឡើងមុន និងរួមបញ្ចូលយើង យើងអាចរកឃើញឡើងវិញនូវសាសនាចក្រ symphonic ដែលក្នុងនោះមនុស្សម្នាក់ៗអាចច្រៀងជាមួយនឹងសំឡេងផ្ទាល់ខ្លួន ស្វាគមន៍សំឡេងរបស់អ្នកដទៃជាអំណោយមួយដើម្បីបង្ហាញពីភាពសុខដុមនៃ ទាំងមូលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធតែង។
ទីក្រុងរ៉ូម, សន្ដ យ៉ូហាន ឡាទឺរែន ថ្ងៃទី 24 ខែមករា ឆ្នាំ 2022, Memorial of Saint Francis de Sales។
លោក Franciscus
___________________________________________
[1] “Nolite habere cor in auribus, sed aures in corde” (Sermo 380, 1: Nuova Biblioteca Agostiniana ទំព័រ ៣៤, ៥៦៨)។
[2] “Lettera a tutto l’Ordine”៖ Fonti Francescane, ២១៦។
[3] Cf. “ជីវិតនៃការសន្ទនា” នៅក្នុង J.D. Roslansky, ed., ការទំនាក់ទំនង។ ការពិភាក្សាមួយនៅឯសន្និសិទណូបែល ក្រុមហ៊ុនបោះពុម្ព North-Holland ទីក្រុង Amsterdam ឆ្នាំ 1969 ទំព័រ 89-198 ។
[4] D. Bonhoeffer, La vita comune, Queriniana, Brescia 2017, 76 ។ [5] Cf. ibid., 75 ។
